話說天地尚未生成之時，大氣一片混茫，陰陽尚未分離，是為太極。此時大氣之中，有清有濁，輕清者自然浮升，重濁者自然降沉，於是陰陽兩判，是為兩儀。清氣與濁氣之中間，稱為中氣，中氣是升清降濁的樞紐，也稱為中土，是萬物生長發育的場所。中氣極為重要，沒有中氣的升清降濁，則陰陽無法調和，甚至完全分離，中土便無法生育萬物。簡單的說，萬物即是天地陰陽所化生，獨陰無陽固然是死氣沉沉，有陽無陰也只是一團烈焰，都不可能生育萬物。既然萬物是天地陰陽所化生，那麼必然保留了天地陰陽的印記，故萬物必有其屬性。人為萬物之靈，為天地中和之氣所化生，自然會對天地陰陽的變化有所感應，即所謂天人合一，或者天人相應。正常人陰陽調和而無病，陰陽失調則稱之為病。辯證是為辨認陰陽如何失調的過程，論治則是設法恢復陰陽調和所提出的道理和方法，辯證論治就是中醫治病的核心思想。
陰陽成形之後，經由中氣的升清降濁，輕清者浮升而化火，重濁者降沉而化水，化火則為熱，化水則為寒。當清氣半升尚未化火之時，稱之為木，濁氣半降尚未化水之時，稱之為金，木火金水是為四象。木火金水四象再加上中土則為五行，雖說是五行，但其實四象都是陰陽所化生，而陰陽又是由中土之氣所變化，所以說萬物都是由中氣所產生。我們生長的地球，一年四季就是一個陽熱升浮降沉的循環，由太陽射入地球的陽熱，沉入地下水中，春天陽熱開始上升，植物開始發芽，故春屬木，為生發之象。夏天陽熱上浮，植物生長快速，故夏屬火，有茂長之象。秋天陽熱開始下降，植物開始凋落，故秋屬金，有收斂之象。冬天陽熱下沉，植物上而凋零下則添根，故冬屬水，有封藏之象。冬天過後迎來春天，又是一個陽熱升浮降沉的循環，萬物也又一次生長收藏的循環，如此生生不息。土氣沒有專職的季節，四季卻又皆仰賴土氣的運作，因為木火金水四氣的升浮降沉，都需要中土之氣的樞軸運動之力，故土氣存於四季，司令之時則在農曆六月夏秋之間，中氣在則萬物存，中氣滅則萬物亡。
一年四季，加上夏秋之間稱為長夏的季節，各自對應到五行的木火土金水，春屬木夏屬火長夏屬土秋屬金冬屬水，夏氣由春氣而來，故稱木生火，長夏之氣由夏氣而來，故稱火生土，以此類推，此即所謂五行相生。各個季節各受其主令之氣的作用，而呈現萬物生長發育的變化，春天陽熱開始上升，萬物生發，故稱木主疏泄，疏通宣泄之意。夏天陽熱上浮，萬物茂長，故稱火主宣通，宣達通暢之意。長夏陽熱上浮到極致，物極必反，所謂夏至一陰生，受到陰氣作用，陽熱開始反轉，萬物也開始由盛極而衰，故稱土主運化，運輸轉化之意。秋天陽熱下降，萬物開始凋落，故稱金主收斂，收縮內斂之意。冬天萬物凋零，陽熱沉入地底，封藏於水中，故稱水主封藏，封閉貯藏之意。此時陽熱降沉到極致，所謂冬至一陽生，受到陽氣的作用，地底水中封藏的陽熱又開始上升，此時又來到了春天，迎接新的一年。一年的四季變化，其實就是陰陽的消長，而五行只是陰陽消長不同階段的表現罷了。
木主疏泄，疏泄則發散，故木性發散，然而太過疏泄對於萬物生長發育不利，故有金氣收斂之，使木不過散，稱為金克木。火性上升炎熱，有水氣封藏之，將火藏於水中，使火不過炎，稱為水克火。土性濡潤潮濕，有木氣疏泄之，將過多水分疏通宣泄，使土不過濕，稱為木克土。金性收斂，有火氣宣通之，使金不過斂，稱為火克金。水性降沉濕潤，有土氣運化之，使水不過潤，稱為土克水。這就是所謂的五行相克。五行相生，是為了互相補其不足，五行相克，是為了互相克制防其太過。五行相生相克都是氣化的作用，而不是物質的作用，否則上面的文字便沒有任何意義。例如木氣發散，加入金氣的收斂，互相調和才能不過散也不過斂，這有點像化學作用，若理解為木頭和金屬，則無論如何也不可能調和的。有了氣化的認識，就不難理解當五行生克達到一個平衡就是陰陽的調和，這就像三原色互相調和而得到白色一樣。陰陽調和則大氣不病，萬物亦不病，故五行的相生相克就是中醫學的生理、病理以及醫理。
留言列表
